La solidaridad
femenina en la Patagonia Rebelde.
Este episodio de nuestra historia lo conocí viajando por el norte santacruceño, donde está la estatua a Facón Grande, el vagón ferroviario con el que se traslado el ejército y luego se usó en la película y la canción que rescata este relato, al que acomodaron la letra y pusieron música.
Para 1922 en esos confines de nuestra Patagonia e inmersos territorios la prostitución surgió como una necesidad de atender a la gran masa rural. El contexto nacional enmarcaba en uno de sus pilares en el fomento de la inmigración que generó un desequilibrio demográfico con un porcentaje mayor de población masculina en edad activa, tanto en lo laboral como en lo sexual. Se debía ofrecer un servicio a las necesidades de tantos hombres; por otra parte, se debía preservar a las mujeres honradas de esas necesidades higiénicas, tal como se las denominaba entonces.
Para 1922 en esos confines de nuestra Patagonia e inmersos territorios la prostitución surgió como una necesidad de atender a la gran masa rural. El contexto nacional enmarcaba en uno de sus pilares en el fomento de la inmigración que generó un desequilibrio demográfico con un porcentaje mayor de población masculina en edad activa, tanto en lo laboral como en lo sexual. Se debía ofrecer un servicio a las necesidades de tantos hombres; por otra parte, se debía preservar a las mujeres honradas de esas necesidades higiénicas, tal como se las denominaba entonces.
La prostitución era vista como lo que permitía
mantener sana la estructura familiar y la honradez de las mujeres decentes. Para
ello estaba en vigencia un sistema que hacía registrarse a las pupilas
de los burdeles, que se debían someter mensualmente al control médico. Un
"mal necesario", permiso para los desahogos sexuales masculinos y la
preservación de salud pública, de allí el nombre de Casas de Tolerancia.
Justamente en el petitorio huelguista obrero figuraba el que se contratara peones casados para favorecer el poblamiento de la patagonia.
Así estabamos cuando el 17 de febrero de 1922 se produjo en San
Julián, en el contexto de la Patagonia Rebelde lo que Osvaldo Bayer llamó
"la única derrota de los vencedores" en el Capítulo XV del tomo II."... Cumplida la carnicería, el paternal Varela consideró pertinente,
para solaz y esparcimiento de sus subordinados, enviarlos de visita a los
prostíbulos de la zona. Paulina Rovira, encargada de la casa de tolerancia
"La Catalana" en San Julián recibe el aviso. Pero, las cinco pupilas
del establecimiento se le rebelan en muestra de solidaridad con los huelguistas
y con los masacrados. Llegada la tropa, las mujeres se defienden con palos y
escobas y al grito de: "¡Asesinos. Cabrones. No nos acostamos con
asesinos!" rechazaron a los soldados. De acuerdo a la lógica militar la violación de esas
mujeres no era, propiamente, una violación, sino el derecho del vencedor de
usar a los vencidos, y por eso ellas debieron defenderse con sus propias manos, enfrentando de manera visible lo que los militares habían realizado de manera
invisible. Ellas pusieron su cuerpo en escena, como campo de
batalla. Ellas que conocían de engaños, de ventas como mercancía y de explotación, podían lograr empatia con los huelguisas. 
Al igual que las protagonistas de las huelguas de inquilinatos de 1907, tomaron las escobas para defenderse.
Entonces intervino la policía,… porque en definitiva, era el nombre de la
patria el que estaba en juego…pero respondió: "marchen presas".
Bayer detalla a partir de
los archivos de la comisaría de San Julián de esos tiempos que las mujeres eran
según su filiación policial: Consuelo Garcia, argentina, 29 años, soltera,
profesión: pupila del prostíbulo La Catalana; Angela Fortunato, argentina 31
años, argentina, casada, modista, profesión: pupila del prostíbulo; Amalia
Rodriguez, 26 años, argentina, soltera, pupila del prostibulo; María Juliache,
28 años, española, soltera, 7 años de residencia en el país, profesión: pupila
del prostíbulo y Maud Foster, 31 años, inglesa, con 10 años de residencia en el
país, de buena familia, pupila del prostíbulo y Paulina
Rovira, la dueña de “La Casa de Tolerancia”. 
"Las metieron a todas
juntas en un calabozo pequeño, con espacio para un solo detenido. Les pegaron y
arrojaron agua fría. Después les prohibieron ejercer su oficio y les negaron la
libreta sanitaria. Así que al tiempo, tres de ellas se marcharon a Viedma y dos a Ushuaia. Tuvieron que cambiarse los nombres para borrar
su pasado y evitar que la Policía las siguiera molestando", cuenta Bayer.
Sin embargo, 30 años
después, la inglesa Foster regresó a San Julián y, ya señora mayor, volvió a La
Catalana como madama. Ella es quien le cuenta a su hija
el suceso y así llega Bayer a él.
La casa, el edificio donde funcionó La Catalana
sigue en pie, pero por supuesto no hay ninguna placa ni referencia histórica de
ningún tipo que señale el suceso.
Son las únicas voces de repudio en medio del silencio de la sociedad
cómplice. “Los únicos seres que
tuvieron la valentía de calificar de «asesinos» a los autores de la peor
matanza de obreros de nuestra historia, las personas más humilladas de
nuestra sociedad”, citó Bayer..
Temiendo que el episodio se
difundiera se las deja en libertad... total ... era la opinión de cinco
mujerzuelas, para la moral de la época no les cabía el calificativo de mujeres.
La Patagonia inconclusa del terrateniente Emilio Ferro, se refiere
a estas características de la zona de frontera como "mal de la Patagonia y
el desierto": "Con el aumento de poblaciones en la zona cordillerana se empieza a
notar la escasez de mujeres como en toda la Patagonia: Los hombres se
establecieron y, venidos de otras partes, después de largos períodos de
abstinencia, sufren la necesidad de satisfacer sus necesidades sexuales, no
pueden disimularlas más y tienen que buscar su posible satisfacción. A pesar de
sus oficios, estos hombres deberán solucionar este problema que se
empezó a
llamar el
mal de la Patagonia o del desierto, por cuanto sufren la falta de
mujeres. Algunos se tornan viciosos, otros melancólicos e impotentes. Antes de
quitarle la mujer a algún vecino, tratarán de conseguir una india buena moza, dentro de lo posible. Para solucionar estos problemas, muchos mercaderes
procuran traer de Chile, a veces, mujeres dispuestas a quedarse. Hacen trueque
por una yegua, por un poncho de Castilla o por dos quillangos. La cotización es
mayor cuando la mujer es joven y de familia. Estos intermediarios casamenteros
no son escrupulosos ni honestos. La moral está algo resentida en San Carlos de
Bariloche y en toda la cordillera. Las mujeres no tienen menos agallas que los
hombres. Cuando se cansan del marido, lo cambian por otro. A veces cambian de
domicilio o van donde vive el nuevo candidato. Otras, es el marido el que tiene
que irse (...) Día a día esta costumbre continuará evolucionando rápidamente. Y
las mujeres no las cambiarán, mantendrán relaciones aparentes con sus maridos,
que serán
condecorados con la orden del cuerno".
El 18 de
febrero, en el día del cumpleaños 81 de Bayer, se presentó en Buenos Aires el
libro “Poetas y Putas” como homenaje a las meretrices que se negaron a atender
a los soldados represores de la Patagonia Rebelde y al escritor que desempolvó
ese hecho del olvido.
También queda registrado en "Las pupilas de San
Julián" uno de los cuatro relatos que componen el libro “Pupilas del
desierto”, libro dedicado por entero a relatos de mujeres de Lilí Muñoz.
Y ahora un regalito: el Link del video que narra el capitulo de Bayer
Fuentes:
http://www.elortiba.org/patag.html
http://www1.rionegro.com.ar/blog/hijasdeeva
http://lucasemece.wordpress.com/page/24/
http://www.psicofxp.com/forums/historia.488/699803-86-anos-unicas-dignas-prostitutas-catalana.html
Muñoz, Lilí. “Pupilas del desierto” .
El Ave Fénix Editor. 2003. Buenos Aires.
http://www.historianecochea.4t.com/page6.html
http://www.elmundo.es/suplementos/cronica/2008/637/1199628244.html
http://www.elmundo.es/suplementos/cronica/2008/637/1199628244.html
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